阿Q—可以同情，不可原谅

鲁迅作品以其深邃著称，至今不敢轻易下笔妄加评论，然而就阿Q来说我每次看完作品都会对这个代表普遍群体的典型性形象产生不同的反思。这次刚好先后看完了电影版的《阿Q正传》和《鬼子来了》，于是将这两部影片对比了一下，竟然产生了一个奇怪的想法——“阿Q”只可同情，不可原谅。
阿Q身上聚焦着鲁迅和许多探索者对于中华民族国民性的深刻认识和批判，我们愚昧，落后、不思上进、可笑、满足于现有条件自不待说，但但这个自以为是和对周围环境缺乏正确而客观的认识就是一个很大的弊病，我认为。这里大多数都活在一种想当然的态度中，一切都是想当然。
哪个儿女不爱父母，哪个个体不心系着民族的兴衰与存亡，不希望为祖国的发展出一把力，而在某些时候特定的时刻，当祖国被欺负的时候，人民心里流血的时候，我们却失望了。爱之深则责之痛，但是站到旁观者的立场上我们毫不留情的说：“活该，可怜之人必有可恨之处。”
中国人往往爱犯自以为是的毛病，一切都是想当然的认为。这个毛病从上古就传了下来，那些文人骚客或是不得意的士子们不能兼济天下只好独善其身，他们远离了尘世把自己和外界分隔开来，想当然的活在自己的世界中，以为有青山绿水、佳人美酒就OK了，就万事大吉了。其实这种做法是极其荒唐也是极其可笑的，世界并不是你认为的那样子，再怎么逃避也不过处在一个大的环境中，想当然的把自己封闭起来就了事了吗？我们需要的仅仅是面对现实，分析客观环境，努力寻求解决办法并努力生活在现实中。而最不可思议的是一个民族竟然时不时靠着这种想当然的封闭，“意淫”了几个世纪。
到了近代这种心态可以说到了登峰造极的地步，当外面的世界已天翻地覆，日新月异的时候，中国还沉浸在天上大国、地大物博的幻想当中。英国舰队向清朝人演示最新火器的作方法竞被当作小儿科置之不理，道光时抓了几个洋鬼子，皇帝也问出：“尔等何来？贵国地大几许？汝等真的没有地方了才来我们国家打仗吗？”这等荒唐的问题。可怜的中国人啊，可怜的内敛心态 ，我们老认为自己是对的，从来不从客观环境环境和对方的角度分析考虑问题。结果外国人只好把舰船利炮靠到中国来轰我们，迫使我们醒来。而我们还不愿醒，鲁迅和一批先醒来的人只好自己人打自己人耳光，把自己人丑恶的灵魂批得体无完肤，我们才揉着惺忪的睡眼，捂着火辣辣的腮帮子醒了过来，但是，迟了，人家已经把你奸污过了。
阿Q代表了中国人中最可怜但是也最可恨的一批人，毫不留情的说他从来不考虑实际，不想着解决问题，只是想当然的活着，一切都是想当然。他想当然的认为自己姓赵，想当然的认为吴妈对他有那个意思，想当然的认为小D把他的饭碗抢了，靠着想当然，他大闹了一回革命，把赵太爷欺负了，把秀才娘子的床搬到了土谷厮。可怜的是当进了监狱，上了刑场要被处死时他才知道这一切都不是想当然，而是真的。他悲惨的命运我们可以同情但是绝对不能宽恕，因为一切都是自取其辱，活该。
我们，我们的民族已在吃了想当然的亏，却很少有人反思，即使反思了也不细心改正错误，这难道是可以宽恕的吗，是可忍孰不可忍。抱着同样的态度我们对姜文那部经典的《鬼子来了》影片中可悲的村民，也只可悲痛，不可原谅。他们的悲剧是自找的，他们的集体灭亡也在情理中。
可怜的马大三，可怜的村民同样是可恨的。凭什么想当然的认为自己对日本人好吃好喝找到就会得到日本人的好报呢？以德报怨历来是中华民族的优良传统，但在这里我们似乎该怀疑其可行性，关系是相互的，环境是客观的，无知的人们，你们为什么要想当然的认为自己那点可怜得德行能感动别人呢？为什么不站在对方的立场上想想人家会领情吗？至少问问人家有什么感想，看看人家有什么反应吧？
农夫与蛇的故事早就听说了，在这里我们只能用两个字评价这种鲁莽而又愚蠢的做法：“活该，”农夫的死实在太活该了。他凭什么不了解蛇，不站在蛇的立场上想想，就想当然的把蛇揣进怀里呢？看样子死一个农夫是引不起任何疗救的思想的，多死几个也未必，因为想当然的人往往容易忘记别人用生命和痛苦换来的教训。
日本从甲午战争开始先后对中国发动了三次大规模的战争，分别是甲午海战、九一八、和三七年全面侵华。从总体上看他们一次次得手了，为什么？中国人，尤其是那些领头的一直活在想当然的状态中。第一次我们想当然的认为日本人不会攻占中国，顶多要一两个城市玩玩罢了，没想到人家一下子打掉了北洋舰队，并踏上了中国的土地。第二次我们认为日本不会占领东北，只是军事演习罢了，谁知人家没几天就把整个东北吞了，这时候谁还笑得出来。第三次我们认为人家的胃口已经饱了，但小日本却一路攻城掠地、直*南京。呵呵，南京大屠杀就是想当然的后果，这多么像阿Q 啊，直到快死的瞬间才知道一切都不是开玩笑，都不是想当然，而是真的，可惜已经晚了。我们从来就不知道一切要从实际出发，要从客观事实出发，只是想当然的认为对方会怎么样，而恰恰是想当然的人最容易受到伤害，就像马大三一样，等从意淫和麻木的状态中醒悟过来时却被自己的同伴送上了断头台，多么可笑。
一部好的作品在任何时代，任何时刻都体现其深刻性和借鉴性。我们透过鲁迅透过阿Q还有马大三可以看到想当然的思想一点也不可取，如果你要选择选项想当然，就最好不要选择生存的权利。而可悲的是，我们看到了还有千千万万个阿Q活在世上，还有很大一部分人靠着想当然过日子。要不十年文革是怎么发生的？想当然的认为阶级斗争是社会主义的主要矛盾，邓小平为什么要提倡：“实践是检验真理的唯一标准。”就是要对这种想当然的心态提出一个疗救的办法。
而在非典和伊拉克问题上我们有许多人是否也和阿Q犯了同样的错误？至今我还记得中央电视台请出专家时的情景，他们说非典只是一种“普通的感冒症状”让大家不要担心，他们说美国不一定攻打伊拉克，即使打了也不一定拿得下。现在看来这些想当然的看法都不攻自破了，这些所谓的专家想当然的认为怎么样？怎么样？却忽视了客观的分析和细心的对待，真不知道今天的国策是由多少这样想当然的“专家”制定出来的。
世界是复杂多变的，生活也是复杂多变的，我们可以对日本以怨报德，可以分析国际局势，也可以制定对内政策，但是我们不能想当然，不能一厢情愿，不能错误估计形势，因为它的后果很严重。
如果一个错误要犯多次的话，只可悲伤，不可原谅，因为再没机会了。