弘扬文化看繁简

酒泉中学

张团国

1956

年，国家颁布了一系列文件，在全国范围内推广简化字、普通话和汉语拼音。

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多年来，关于简化字是否合理的争论一直没有停止。从弘扬文化的角度来看，繁体字和简化字到底孰优孰劣呢？

繁体字由于笔画太多，字数太多，被人们视为“三难”：难认、难记、难写。

1956

年文字改革的主要任务就是减少字数、减少笔画，这跟当时的国情有一定的关系。旧中国教育极其落后，新中国成立后的初步统计显示，在全国范围内，四分之三以上是文盲。在普及文化的过程中，广大群众更渴望使用笔画少、字数少的简体字，毕竟繁体字书写、辨认极不方便。可以说简化字在新中国文化普及中发挥了巨大的作用。时至今日，简化字在中国大陆已经深入人心，在海外的影响也不断扩大。原来使用繁体字的东南亚国家之中，马来西亚改用了简体字，新加坡则推行“识繁写简”；“一国两制”下的香港仍通行繁体字，但在民间用字上，细微的变化已经发生；甚至在台湾，大陆原版的简体字书籍越卖越好，阅读简体字的人正在增加……中文简化字之所以得到越来越多的人的承认，最重要的原因其实跟经济、文化的不断发达有关。随着中国大陆经济的持续快速增长，文化的繁荣，大量有关大陆的信息对外族人产生了越来越强的吸引力，他们更多地选择了简体字作为学习的对象。不仅如此，对于*持繁体字中文的港、澳、台同胞，他们越来越希望了解大陆的信息，而阅读文献资料，就不得不学习简化字。以流通的程度来说，简化字早就打败了繁体字，简化字事实上已经成为当代中国文化的标准文字。

前些时候看到自称是台湾朋友写的文章

,

说大陆搞的简体字丢掉了中华文化的正统，把当今的文化搞得不伦不类。现在在网上也常能看到一些网友用繁体字，以此来标榜自己的正宗的中华文化。让我们回头看一看中国文字的进化史吧。现在有史可考的文字，最早的是甲骨文，然后是金文，然后是周时的各国文字，直到秦国统一六国才有了相对比较统一的文字——小篆。小篆之后，也还有许多变体字，同一个字有多种写法，就连孔乙已都知道“茴香豆”的“茴”字有四种写法。从小篆到现在人们所说的繁体字也是经过了许多的演进。这些演化中的各种字体哪一种不比繁体字复杂？相对于这些字体，我们把现在的繁体字称作它们的简化字也未尝不可。所以，繁体字也曾经是简体字，只是在比它更为简化的字体出现后，它才成了繁体字。那么，用所谓的繁体字、简体字来界定所谓正统中华文化有什么意义？鼓吹什么繁体字代表了正宗的中华文化又有多少根据呢？

自文字产生之日起，简化就一直存在。除汉语外，国外许多文字也经历过由繁到简的变迁。德国早先使用花体字，从艺术上看很不错，但是由于书写困难，就逐渐演变成跟英文形式接近的文字。日本以前学写中国字，后来简化成了汉字和字符的组合。文字的发展历程，就是一个从繁到简的过程，这是社会发展的必然。中国文字的构造有它的法则和规律，只要是符合这个法则的字法就是对中国文字文化的继承。

那么，是不是说字体越简化越好呢？也不尽然。

“文革”后期，有人推行所谓“第二代简化字”，简称“二简”。“二简”方案中，汉字简化过于极端，很多字只剩下二三画，出现了混淆、混乱的情况，负面效果很快暴露，以至于“二简”尚未推广，便被叫停废除，这或许就是科学规律所体现的刚性的一面。

现在大陆通行的简体字能够顺利通行，主要就是它符合中国文字的构造法则，其中很多也是古人碑贴就有的。

当然，

现有的简体字，其中的偏旁用得太多，也有一些弊端出现。比如，

“

鸡

”

、

“

滩

”

、

“

邓

”

，都用

“

又

”

替代了以前的偏旁

“

奚

”

、

“

漢

”

，

“

登

”

，以达到简化的目的，而这些则掩盖了造字时所遵循的规律，割断了汉字的系统性。中国古代的传统文化多是以繁体字记载的，从文化传承的角度而言，人们也应该学会认识繁体字，做到“写简识繁”。