欲望论

生命的意义在于承受，生活的意义在于忍受。当感情宣泄，欲望炙热时，意念的理性就得束缚这思想的跃动。为伟大而执著，为享受而奋斗，人性的世俗没有谁能逃脱，关键是在利益取舍的理性决断，这种决断自然是蠢蠢欲动的欲望化身。欲望本身没有善恶之分，他只是一种需求，这种需求获得渠道简单或是复杂，就此而言，欲望就是一种自我需求的意念表象，他只存在于人的思想上，不通过行动外化出来，是不被人所了解的。
在一定的经济、文化背景下，欲望也会大同小异，本质上是趋同的，马克思阐述的人的自然属性恰如其分的揭示了欲望的统一性。既然欲望趋同，为什么人会有高尚卑劣之分呢？对人的社会历史评价会把人分为若干类，朴素的分法就是：他是好人还是坏人，实际上这是对人利他性的鉴别。而利他性也是欲望的一类，人都是有便利别人的欲动愿望。欲望没有褒贬之分，他只是人原始意识下的需求，有人要问，那贪得无厌又是怎么回事情，这只是外化为行为时的定义，我做着黄粱美梦，这只是一种精神的自慰，算不得贪，也算不得厌，那么我有极端自利的愿望，想集全世界的财富于一身，算不算卑劣呢？当然不，只要你没有为这些而违纪乱法丧心病狂就行了。故欲望可分为利己和利他,当表现出不符合公共道德法律的自利时，就沦为卑劣。而某种自利符合社会道德法律时，也应该视作高尚，因为他摈弃了一些不被社会认可的自利捷径，实现了思想上的自我克制和超越。
有的人说我已经达到了很高的思想境界，基本上没有贪欲杂念。我们在许多影视作品中看到，一些隐者或是得道高僧表现出了这样的修为，然而这些实际上是建立在“忍”上。也就是说，他们并不是没有某种想法，而是在理性的思想克制和反省上胜于别人。你试图放弃一切荣辱利害来进行一场比赛，开始或许很镇定，但你在最后接近失败时总会或多或少产生一点紧张或是求胜的心理，甚至是焦躁，这就是一种对胜利的期望，对自尊的渴求，这种潜意识中迸发的思想，没有人能阻止，他是宇宙间万物的相对对立。谁都会产生私心杂念，不外化为行动时，也不会别人觉察，也就不会产生善恶的功利性，一种自发的需求冲动，只是反映人性自然。应该被我们注重的是不应为一己私利而丧德枉法，要学会对欲望的“忍”，或是更高层次的“悟”。
总之，有某种欲望不要紧，他只是本能的流露，问题的关键在于能否合理的克制，或是在合理合法的途径下实现，我们进行思想教育的意义也就在于此。