关于玉门关的几个概念问题
一、汉“玉门关”
《汉书》曰：“敦煌龙勒有玉门关、阳关。”
玉门关和阳关都在敦煌境内。“龙勒有阳关、玉门关，皆都尉治。”说明，“专家认为小方盘城即为玉门都尉治所”，这也没有什么问题。
二、唐“玉门关”
唐•慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷一：“自是不敢公出，乃昼伏夜行，遂至瓜州。时刺史独孤达闻法师至，甚欢喜，供事殷厚。法师因访西路。或有报云：从此北行五十余里有瓠芦河，下广上狭，洄波甚急，深不可渡。上置玉门关，路必由之，即西境之襟喉也。关外西北又有五烽，候望者居之，各相去百里，中无水草。五烽之外即莫贺延碛，伊吾国境。闻之愁愦，所乘之马又死，不知计出，沈默经月余日。”
唐时敦煌曾经“陷蕃”，“玉门关”在当时是边境哨卡的代名词，随着边境形势的变化，玉门关这个边关哨卡自然要迁移位置。以上资料充分说明唐时玉门关就在安西境内。
另有诗话资料可佐证：
明•杨慎《升庵诗话》卷十一：
岑参《塞上》诗：“苜蓿烽边逢立春，瓠芦河上泪沾巾。”《西苑记》云：“塞外无驿邮，往往以烽代驿。玉门关外有五烽，苜蓿烽其一也。”又云：“瓠芦河下广上狭，洄波甚急，深不可渡。上置玉门关，即西境之回喉也。”
唐•魏徵等《隋书》卷八十三•列传第四十八：
裴矩方进《西域图记》以荡其心，故万乘亲出玉门关，置伊吾、且末，而关右暨于流沙，骚然无聊生矣。
这条资料也表明，不管历代玉门关在何处，其主要作用是华夷分界的标志关卡。随着战争形势和地域版图的变化，哨卡位置也是随机而变的。
三、玉门县或玉门城
清•顾祖禹《读史方舆纪要》卷六十三：
玉门城（在卫西二百里。汉县，属酒泉郡。后汉因之。阚骃曰：汉罢玉门关屯，徙其人于此，因名。晋仍属酒泉郡。《五代志》：后魏尝置玉门郡于此。西魏大统十二年，凉州刺史宇文仲和据州叛。瓜州民张保据州城应之。晋昌民吕兴亦据郡应保。宇文泰遣史宁至凉州，保遣州主簿令孤整将兵救仲和。整行及玉门，还击保，先克晋昌，进击瓜州。保奔吐谷浑。所谓玉门，即此城也。《唐志》：河西节度使统玉门军，在酒泉郡西二百里，即汉故县城矣。宋白曰：县石门周匝山间，径二十里，众流北入延兴海。唐开元十五年，吐蕃陷瓜州，进攻玉门军。五代晋天福三年，高居诲使于阗记，自肃州西渡金河百里，出天门关。又西百里出玉门关，亦即玉门城矣）。
“汉罢玉门关屯，徙其人于此，因名。”这句话的意思是将原先屯守玉门关的人迁移到边界以内（即玉门关以东）比较安全的地方让他们生活，成立了一个专门的玉门县。并不是说把玉门关也从敦煌那边迁移了过来。好多读史书的人就是不注意这些细节，望文生义，牵强附会，错谬百出。在古代，好多人出了玉门县城，也总是对人说他出了“玉门关”，这是一种模糊的表述。再看这段资料的结尾：“又西百里出玉门关，亦即玉门城矣。”说得很清楚。
四、“玉门故关”
唐•李泰等《括地志辑校》卷四：
玉门故关在寿昌县西北百一十八里。（《史记大宛列传》“列亭障至玉门”《正义》引。按《元和郡县志》作“玉门故关”，此即《汉书地理志》敦煌郡龙勒县的玉门关，今据增“故”字。“县”上脱县名。）
唐•李吉甫《元和郡县图志》卷四十•陇右道下：
玉门故关，在县西北一百一十七里。谓之北道，西趣车师前庭及疏勒。此西域之门户也，班超在西域上疏曰：“臣幸得护西域，如自以寿终屯部，诚无所恨，恐后代谓臣没西域，臣能无依风首丘之思域！臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关。”即此是也。
唐•杜佑《通典》卷一百七十四•州郡四：
寿昌（汉龙勒县地。阳关居玉门关之南。玉门故关，汉置也。二关之西三百馀里，有蒲昌海，一名盐泽，广袤三四百里，则葱岭于阗两河之所注。）
以上史料均言“玉门故关”即汉玉门关。
五、玉门
东汉•班固《汉书》卷六十一•张骞李广利传第三十一：
明年，击破姑师，虏楼兰王。酒泉列亭障至玉门矣。
东汉•班固《汉书》卷九十六下•西域传第六十六下：
朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。
赞曰：孝武之世，图制匈奴，患者兼从西国，结党南羌，乃表河西，列四郡，开玉门，通四域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。（同上）
所谓“玉门”，就是上古时候西域向中华进贡美玉的门户，既然是门户，当指河西走廊最狭窄的地段。“玉门”的概念在《汉书》上不全是指“玉门关”，它有时是指古代贡玉的门户。汉代以前的古玉门应该就是古代河西走廊的泛称。好多人把“玉门”和“玉门关”的概念混淆为一，这是不严格的。因为先有“玉门”这个名称，才有“玉门关”这个机构。至于有人把汉代的“玉门县”当作玉门关，那更是很荒唐了。
六、“故玉门关”
唐•道宣《释迦方志》卷上：
其中道者，从鄯州东川行百余里，又北出六百余里至凉州，东去京师二千里。从凉州西而少北四百七十里至甘州，又西四百里至肃州，又西少北七十五里至故玉门关，关在南北山间。又西少四百里至瓜州，西南入碛，三百余里至沙州，又西南入碛，七百余里至纳缚波故国，即娄兰地，亦名鄯善。又西南千余里至折摩陀那故国，即沮沫地，又西六百余里至都罗故国，皆荒城耳。
这段文字中的“故玉门关”，也就是“古玉门关”。有人理解为是嘉峪关的石关峡。我认为“故玉门关”，应该是“古玉门”，就是嘉峪关的所在地，即河西走廊的咽喉地段，也就是上古贡玉之门户。“关在南北山间”，南边是雪山，北边是黑山，并非是指石关峡两边的山。另外，以上资料缺乏其他同类资料来佐证，引用时要谨慎一些。不能因为是佛门中人写的书，就不会有错误。
七、是“宾于玉门”还是“宾于王门”？
有人在引用《竹书纪年》上的一段话时，把“王门”写成了“玉门”：“夏后氏太康失德，夷人始畔。自少康已后，世服王化，遂宾于王门，献其乐舞。”
“宾于王门”，然后“献其乐舞”，这是很正常的朝拜仪式。引用为“宾于玉门”者，都说那些“夷人”在石关峡向“王”表示臣服。这种结论其实是很可笑的。
《古本竹书纪年辑校》一卷：“后发即位，元年，诸夷宾于王门，再保庸会于上池，诸夷入舞。”
“宾于王门”是古史书的常用语。
八、正史书上并无“玉石障”这一词语，不知是谁编造出来的？查《史记》、《汉书》等，均无“玉石障”的记载，只有“遮虏障”。可能出自其他方志或野史，实不足取。
结论：自古以来，西域向中华进贡（或贩运）玉石要经过狭长的河西走廊，所以，把河西走廊看成是玉石出来的门户，叫作“玉门”。汉时开拓西域，设立玉门关于敦煌，以界华夷；唐代由于边界形势有所变化，玉门关迁移到安西境内，这是很正常的。至于说玉门关还有两个地方，一个是石关峡，一个是赤金峡，这是不可信的，因为没有确凿的史料记载，考察也是无济于事的。多个地方，一个玉门关，争来争去，还不是为了增加些旅游收入而已。玉门关只有一个，那就是划分华夷的边界关卡。我个人认为“玉门关”的专利权在敦煌。
