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曹丕学驴叫

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建安时期是我国文学艺术发展史上的一个重要时期，涌现了像曹父子和建安七子为代表的一批文学才子。这一现象的出现与曹氏父子的关心和支持分不开。当时，曹在邮城专门建造了一个铜雀台，台高十丈，上面建有房屋百余间，专供建安七子等文人名士活动之用。曹丕当时是文坛领袖，与建安七子的关系十分密切，他们经常在一起饮酒作诗，虽然曹丕官位显赫，但他与建安七子在一起仍以文人的身份出现。“行则连兴，止则接席。”
建安七子中的王粲最富才华，也很诙谐幽默。他高兴的时候，喜欢学驴叫，常引得大家捧腹不已。建安22年，王粲突然死于瘟疫，消息传来，整个建安文坛被震动了，曹丕更是不胜伤感。为他举行了隆重的安葬仪式后，在王粲墓前，曹丕说道：“仲宣（王粲的字）平日爱听驴叫，让我们学一次驴叫，送他入土为安吧！”随即学起驴叫来，随同曹丕前来吊唁的才子们也一起学起了驴叫。于是，王粲的墓前响起了一片驴叫声。这种颇带滑稽色彩的送葬行为，说明曹丕与建安七才子的特别感情，也表现了曹丕随和、幽默的一面。这在封建社会里，的确是难能可贵的。

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  1. 蓬莱居士 1 楼

    王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾与同游曰：“王好驴鸣，可各做一声送之。”赴客皆一作驴鸣。

    王粲 ,字仲宣,“建安七子”之冠冕。

    献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”

  2. 瓠山才子康晓云 2 楼

    作驴鸣以表伤逝之情。

  3. 瓠山才子康晓云 3 楼

    “驴鸣”虽然粗犷，却为雅典。举例如下：

    “良（戴良）少诞节，母憙驴鸣，良常学之，以娱乐焉。”（范晔《後汉书》卷八十三•逸民列传第七十三）

    《晋书》曰：王济好驴鸣。孙楚哭之，曰：“子好驴鸣，为汝作一声。”

    王武子葬夕，孙子荆哭之甚悲，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵坐曰：“卿好我作驴鸣，今为卿作驴鸣。”因作驴鸣，似真声，宾客莫不笑。孙闻笑，顾谓曰：“诸君不死，令王武子死。”宾客莫不皆怒。 （宋•李昉等《太平御览》卷三百八十八）

    宋•普济《五灯会元》卷四：
    尝暮入临济院吃生菜。济曰：“这汉大似一头驴。”师便作驴鸣。济谓直岁曰：“细抹草料著！”师曰：“少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。”
    济曰：“这汉大似一头驴。”师便作驴鸣。济谓直岁曰：“细抹草料著！”师曰：“少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。”（同上）

    清•阮葵生《茶馀客话》卷八：
    陈其年诗云：“此地多年没县官，我因官去暂盘桓。堆来马矢齐妆阁，学得驴鸣倚画阑。”

    清•袁枚《随园诗话》卷十六：
    王廷取太守《沙河》云：“危巢双燕宿，破屋一驴鸣。”

    明•冯梦龙《古今谈概》癖嗜部第九：
    王粲好驴鸣。将葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声送之。”赴客各作一驴鸣。王武子丧时，名士毕至。孙子荆後来，哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今为卿作之。”体似真声。戴叔鸾母好驴鸣，叔鸾每作驴鸣以悦之。

    东汉•安世高译《佛说骂意经》一卷：
    一卒传馀卒皆作声，一驴鸣馀驴亦鸣。

    唐•玄奘译《本事经》第六：
    我说此类诸恶刍所有言说，皆似驴鸣。

  4. 蓬莱居士 4 楼

    忒搞笑！
    可谓是《驴鸣典故小集》

  5. 迦阡陌 5 楼

    4楼的挺有意思

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