泸沽湖，梦幻般的湖
泸沽湖，梦幻般的湖
没有领略过满山遍野铺天盖地的热带雨林，就不知道高山是多么的葱绿；没有看到过温柔宛约清新明丽的泸沽湖，就不知道碧水是如此的清澈；没有听说过摩梭族神奇美丽的动人故事，就不知道世事是怎样的凄美；没有目睹美若画卷似诗如歌的南国热土，就不知道大地是耀眼的美丽。
泸沽湖，一位出落得亭亭玉立、风姿绰约、出浴后仰卧在绿色怀抱中的新嫁娘，勾起了多少妙不可言的遐想和怜爱；泸沽湖，一块打磨得冰清玉洁、一尘不染、天仙般镶嵌在晨雾暮色中的蓝宝石，展现了多少绚丽多彩的奇妙和珍贵；泸沽湖，一首雕琢得无懈可击、尽善尽美、音乐般唱响在云贵高原上的散文诗，慑服了多少善男信女的思想和灵魂；泸沽湖，一尊修炼得炉火纯青、无与伦比、魔鬼般荡漾在灯光浆影里的维纳斯，唤醒了多少中外游客的天性和良知。
青山与绿水完美结合着的梦幻般美丽的湖，纯洁与绢秀默契相拥着的美丽似梦幻般的湖。
被当地摩梭人称为谢纳米（意为母海），形如曲颈葫芦的泸沽湖。就座落在云南省宁蒗县永宁乡与四川省盐源县左所乡之间，距宁蒗县城七十多公里处。
泸沽湖据说是由高原断层陷落而形成的云南海拔最高的湖泊，整个湖泊南北修长而东西狭窄，形状犹如深深的马蹄。由于地处偏僻和交通不便的因素，岂今为至，泸沽湖没有受到多大的污染，自然环境破坏较小，其山山水水质极为洁净。泸沽湖内的五个岛屿，像一只只飘浮在湖面的绿色的船，在阴雨的天气里若隐若现。最小的里格岛，位于狮子山下，靠湖的北岸。湖东有条山梁婉蜒而下，下插湖心，似条苍龙俯卧湖中汲饮甘泉，形成泸沽湖上一个美丽的半岛，它几乎将广阔的湖面一分为二，半岛尖端与对岸相距仅两公里之长，成为湖面最狭窄的地方，这就是里无比岛，又名大堡岛，此岛西南坡缓，藤树密布。
在夕阳的余辉中，乘着湖上最有特色，经久耐用，不易腐坏，用整棵树干掏空树腹制成的形似猪槽的独木舟（猪槽船），聆听着摩梭男女与白云青山碧水绿波浑然相融的优美歌声，我们踏上了这个美丽如画的小岛。一条幽曲蜿蜒的小道通向岛顶，道旁有许多马樱花、杜鹃花树、梅花树和野樱桃树，若花季里来这里，我想定然是一片山花烂漫的迷人景象。
花树丛尽头是里务比寺，这是一个藏传佛教寺院，我们顶礼膜拜，烧香叩头，然后一次又一次转动转经筒，诵一次心愿，缘一次佛梦。转过寺就是岛顶，只见一座孤寂的白塔高高耸立，这是常见的藏传佛教舍利塔的式样，永宁和泸沽湖地区末代土司阿云山的墓塔，塔上刻着他的生平，曾经显赫一时的土司最终仍归于宁静的湖中，与青山为伴，与绿水共存。
泸沽湖山美。四周的群山全是茫茫苍苍的绿，这绿是难以溶化的，绿的浓，绿的透，绿的妙。格姆山雄伟高大，状如雄狮，故名狮子山。传说在远古时候，山上住着一位叫格姆的女神，她护维着住在山下许多民族的安康和幸福，她能让让百姓多子多孙，让姑娘健壮美丽，让庄稼茂盛，牛羊兴旺。狮子山是座美丽而神圣的山，环湖摩梭人心中的神山。他们在山脚为它建立神龛，将格姆女神视为众神之首，每年农历七月二十五日，都要举行一次盛大的祭祀活动。届时，附近村寨的男女老少，特别是青年们，穿上节日的盛装，带着食品，有的还骑着骏马，到狮子山朝拜。除了祭祖格姆女神外，还要举行盛大的野餐、赛马、对歌等节庆活动。
在泸沽湖周围的青山绿林间行走，你会自然而然地感觉到，泸沽湖摩梭人为什么对大自然如此的崇拜和敬仰，这是一种自然的威力，自然的诱惑，自然的吸引。无论是谁，无论是人还是兽，无论是神还是鬼，都会被这层林密布的画图所迷惑。晨曦初露，雾霭烟霞，夜色幽静，微风柔漫，如诗如歌的画面，让你如痴如醉，如梦如幻。
泸沽湖水秀。我见过许多的江河湖海，长江、黄河、澜沧江、金沙江，长江三角洲，渤海湾水域，云南的滇池，大理的耳海，无锡的太湖，杭州的西湖。但那里的水，绝没有泸沽湖的水这样秀美、这样温柔、这样清澈、这样神奇。
座在船上，掬一把碧透的湖水洒向空中，你会看到无数洁白的碎银从天而降，白的彻底，白的透亮，白的心悸。这样的水，让你自然地想到了一种纯粹，一个像刚刚出生没有被任何精神和物质污染的孩子。湖面是黛绿色的，四周的翠色倒影在湖中，显出一层一层的绿。湖底长长的水草，在水中温柔地飘浮。一条蔓过草丛的鱼，惊恐地向湖底更深处游去。在夕阳的余辉中，湖面平静如镜，水波不行，像一位安详如意的仙女，沉浸在绿色的大地上。
泸沽湖最早是由一名外国人发现的。据说这位外国人在泸沽湖最小的里格岛上居住了好几年，他一真倾心于泸沽湖的美。回国后，他把泸沽湖介绍给了其它的朋友，于是，许多的外国游客经过长途跋涉来泸沽湖观光，这才引起了国人的注意。
是夜，微微细雨，我们住在泸沽湖西岸摩梭人经营的小木楼里，面对着美丽如画的湖光山色，远望苍山碧水，倾听雨点对湖泊的相思和表白，心情倍感格外的舒畅。
沪沽湖人俊。被誉为“东方女儿国”的沪沽湖旁的摩梭人，保留着母系氏族的社会形态，他们以阿夏婚姻著称于世。走婚是摩梭人的婚姻习俗，也是世界各种婚俗中，绝无仅有的一朵奇葩。走婚是由男子的“走”而实现的婚姻。男方晚上到女方家偶居，次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员。在这个以女性为轴心的母系氏族大家庭里，过着男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活。男女双方经过长时间的了解，最终以篝火晚会为纽带，在唱歌跳舞的过程中，以男方摸女方的手心为主，如果女方也回摸，那么今天晚上，你就可以放心地去走婚了。男方在进入女方的房间时，若看到门口有把腰刀，就知道已经有人正在走婚，就主动退出，若门口什么都没有挂，就可以把自己的腰刀挂在门，进入女孩的房间。这种婚姻，在时间上，可长达数十年，也可短到一二天。在数量上，可与一二人结为阿注，也可以与更多的人偶居。结合自愿，解除容易，双方不来往即算解除阿注关系。与此相适应，家庭是由血缘为纽带的母系亲属组成，家中财产均由母系血统的成员继承，子女均留母家，随母姓。男子的身份是舅父或舅祖父而不是父亲，所以摩梭人生的孩子是没有父亲的。妇女在家庭生活和生产管理上是主持人，享有崇高的地位。而结了婚的男人，不下田，不耕地，主要有七件事做，那就是：琴、棋、书、画、烟、酒、茶。
摩梭人这种扑朔迷离、充满神秘和诱惑的走婚习俗，使多少在婚姻方面受到约束和挫折的男女为之倾到，他们不远万里来到摩梭人居住的地方，了解他们的婚俗习惯，并在行动上付诸实施。在泸沽湖西岸，有一家名叫“大郎巴”的酒水屋，这就是汉女走婚的结晶。
在采访大郎巴的过程中，我们见到了摩梭小伙子大郎，他虽然不怎么健谈，但神情中透着一种摩梭男人特有的美。他的走婚故事大概是这样的，一个大城市的女人，由于受到了婚姻上的不幸，就来到了泸沽湖，在乘船的过程中，女的就看上了她。之后，他跟着女的到城市去走婚，而他对大城市的生活很不习惯，两个人就又回到了泸沽湖，开起了“大郎巴”，如今，他们生活美满，家庭幸福，还有了一个可爱的孩子小郎。
摩梭女人身材高挑，穿着五光十色，几丈布做成的百褶长裙洒脱飘逸，头上戴着散发着醉人芬芳的串串鲜花。特别是她们那优美的歌喉，让人听了后永远都想不明白为何如此亮丽脱俗。要想了解摩梭女人，就去听她的歌。乘着狭长的猪槽船，在没有一丝白云的蓝天下，层林尽染的红叶间，摩梭女欢快而热情的歌声，缠绵悱恻，诙谐幽默，意味深长，一唱三叹，感人至深。在这种时候你就会真正听懂一个摩梭女人的心，体味到摩梭女人那种对爱的向往和执著，对生活的企盼和热情。
泸沽湖是女人主宰的世界。泸沽湖孕育了摩梭女人，绵绵的大山给了她山的俊秀和坚强，清幽幽的水赋予了女人水的柔情。她们就坚强担起一家几代十多口人的生计。
